Fafilosofia?

2010-03-24T16:36:00.000-07:00

Caros Colegas;

Em conformidade com o Ofício 026/2010-G, em que se "propõe" a retirada do conteúdo desta página, então... tirei! E salvam-se as aparências....

Atenciosamente,
Prof. André Bueno

Divagações

2010-03-24T14:40:00.000-07:00

Primeiro levaram os judeus,
Mas não falei, por não ser judeu.
Depois, perseguiram os comunistas,
Nada disse então, por não ser comunista,
Em seguida, castigaram os sindicalistas
Decidi não falar, porque não sou sindicalista.
Mais tarde, foi a vez dos católicos,
Também me calei, por ser protestante.
Então, um dia, vieram buscar-me.
Mas, por essa altura, já não restava nenhuma voz,
Que, em meu nome, se fizesse ouvir.

Poema atribuído a Martin Niemoller

..............................

O Tempo Não Pára
Cazuza
Composição: Cazuza / Arnaldo Brandão

Disparo contra o sol
Sou forte, sou por acaso
Minha metralhadora cheia de mágoas
Eu sou um cara
Cansado de correr
Na direção contrária
Sem pódio de chegada ou beijo de namorada
Eu sou mais um cara

Mas se você achar
Que eu tô derrotado
Saiba que ainda estão rolando os dados
Porque o tempo, o tempo não pára

Dias sim, dias não
Eu vou sobrevivendo sem um arranhão
Da caridade de quem me detesta

A tua piscina tá cheia de ratos
Tuas idéias não correspondem aos fatos
O tempo não pára

Eu vejo o futuro repetir o passado
Eu vejo um museu de grandes novidades
O tempo não pára
Não pára, não, não pára

Eu não tenho data pra comemorar
Às vezes os meus dias são de par em par
Procurando uma agulha num palheiro

Nas noites de frio é melhor nem nascer
Nas de calor, se escolhe: é matar ou morrer
E assim nos tornamos brasileiros
Te chamam de ladrão, de bicha, maconheiro
Transformam o país inteiro num puteiro
Pois assim se ganha mais dinheiro

A tua piscina tá cheia de ratos
Tuas idéias não correspondem aos fatos
O tempo não pára

Eu vejo o futuro repetir o passado
Eu vejo um museu de grandes novidades
O tempo não pára
Não pára, não, não pára

Dias sim, dias não
Eu vou sobrevivendo sem um arranhão
Da caridade de quem me detesta

A tua piscina tá cheia de ratos
Tuas idéias não correspondem aos fatos
O tempo não pára

Eu vejo o futuro repetir o passado
Eu vejo um museu de grandes novidades
O tempo não pára
Não pára, não, não pára

....................

Perfeição
Legião Urbana
Composição: Renato Russo

Vamos celebrar
A estupidez humana
A estupidez de todas as nações
O meu país e sua corja
De assassinos
Covardes, estupradores
E ladrões...

Vamos celebrar
A estupidez do povo
Nossa polícia e televisão
Vamos celebrar nosso governo
E nosso estado que não é nação...

Celebrar a juventude sem escolas
As crianças mortas
Celebrar nossa desunião...

Vamos celebrar Eros e Thanatos
Persephone e Hades
Vamos celebrar nossa tristeza
Vamos celebrar nossa vaidade...

Vamos comemorar como idiotas
A cada fevereiro e feriado
Todos os mortos nas estradas
Os mortos por falta
De hospitais...

Vamos celebrar nossa justiça
A ganância e a difamação
Vamos celebrar os preconceitos
O voto dos analfabetos
Comemorar a água podre
E todos os impostos
Queimadas, mentiras
E seqüestros...

Nosso castelo
De cartas marcadas
O trabalho escravo
Nosso pequeno universo
Toda a hipocrisia
E toda a afetação
Todo roubo e toda indiferença
Vamos celebrar epidemias
É a festa da torcida campeã...

Vamos celebrar a fome
Não ter a quem ouvir
Não se ter a quem amar
Vamos alimentar o que é maldade
Vamos machucar o coração...

Vamos celebrar nossa bandeira
Nosso passado
De absurdos gloriosos
Tudo que é gratuito e feio
Tudo o que é normal
Vamos cantar juntos
O hino nacional
A lágrima é verdadeira
Vamos celebrar nossa saudade
Comemorar a nossa solidão...

Vamos festejar a inveja
A intolerância
A incompreensão
Vamos festejar a violência
E esquecer a nossa gente
Que trabalhou honestamente
A vida inteira
E agora não tem mais
Direito a nada...

Vamos celebrar a aberração
De toda a nossa falta
De bom senso
Nosso descaso por educação
Vamos celebrar o horror
De tudo isto
Com festa, velório e caixão
Tá tudo morto e enterrado agora
Já que também podemos celebrar
A estupidez de quem cantou
Essa canção...

Venha!
Meu coração está com pressa
Quando a esperança está dispersa
Só a verdade me liberta
Chega de maldade e ilusão
Venha!
O amor tem sempre a porta aberta
E vem chegando a primavera
Nosso futuro recomeça
Venha!
Que o que vem é Perfeição!...

................

Under Pressure

Queen e David Bowie

Um boom ba bay
Um boom ba bay
Um boom ba ba bay

Pressure pushing down on me
Pressing down on you no man ask for
Under pressure - that burns a building down
Splits a family in two
Puts people on streets

Um ba ba bay
Um ba ba bay
Dee day duh
Ee day duh

That's Ok
It's the terror of knowing
What the world is about
Watching some good friends
Screaming 'Let me out'
Pray tomorrow gets me higher
Pressure on people, people on streets

Day day day
da da da dup bup

O.k.
Chippin' around
Kick my brains around the floor
These are the days it never rains but it pours

Ee do bay bup
Ee do bay ba bup
Ee do bup
Bay bup

People on streets
Dee da dee da day
People on streets
Dee da dee da dee da dee da

It's the terror of knowing
What this world is about
Watching some good friends
Screaming 'Let me out'
Pray tomorrow - gets me higher high high
Pressure on people - people on streets
Turned away from it all like a blind man
Sat on a fence but it don't work
Keep coming up with love
but it's so slashed and torn

Why - why - why ?
Love love love love love

Insanity laughs under pressure we're cracking
Can't we give ourselves one more chance
Why can't we give love that one more chance?
Why can't we give love...?
give love give love give love give love give love give love give love give love...
'Cause love's such an old fashioned word
And love dares you to care for
The people on the edge of the night
And loves dares you to change our way of
Caring about ourselves
This is our last dance
This is our last dance
This is ourselves
Under pressure
Under pressure
Pressure

..................

Confúcio, Diálogos - Capítulo 4

4.1 O Mestre disse: "É belo viver cercado de humanidade. Escolher um local de moradia destituído de humanidade é muito pouco sábio".

4.2 O Mestre disse: "Um homem sem humanidade não poderia viver por muito tempo na adversidade nem poderia conhecer a alegria por muito tempo. Um homem bom apoia-se em sua humanidade, um homem sábio beneficia-se de sua humanidade".

4.3 O Mestre disse: "Somente um homem bom pode amar as pessoas e pode odiar as pessoas".

4.4 O Mestre disse: "A vontade de alcançar a humanidade não deixa lugar para o mal".

4.5 O Mestre disse: "Riqueza e posição é o que todo homem almeja; no entanto, se a única maneira de obtê-lo contraria seus princípios, ele deveria desistir de tal objetivo. Pobreza e obscuridade é o que todo homem detesta; no entanto, se a única maneira de escapar delas contraria seus princípios, ele deveria aceitar sua sina. Se um cavalheiro abandona a humanidade, como poderá construir um nome para si? Nunca, nem por um momento, um cavalheiro se afasta da humanidade; ele se agarra a ela em meio às provações, ele se agarra a ela em meio às tribulações".

4.6 O Mestre disse: "Jamais vi um homem que verdadeiramente amasse a bondade e odiasse o mal. Quem ama verdadeiramente a bondade nunca poria nada acima dela; quem odeia verdadeiramente o mal praticaria a bondade de tal forma que nenhum mal pudesse penetrar nele. Haverá alguém que tenha dedicado todas as suas forças à bondade durante um único dia? Ninguém nunca o fez e, no entanto, não foi por falta de forças - pode ser que haja pessoas que não tenham nem a pequena quantidade de força que isso exige, mas nunca conheci nenhuma".

4.7 O Mestre disse: "Tuas faltas te definem. É precisamente pelas tuas faltas que podemos conhecer tuas qualidades".

4.8 O Mestre disse: "De manhã escuta o Caminho; à noite, morre contente".

4.9 O Mestre disse: "Um erudito coloca seu coração no Caminho; se ele se envergonha de suas roupas surradas e de seu alimento modesto, ele não merece ser escutado".

4.10 O Mestre disse: "Nos assuntos do mundo, um cavalheiro não tem parti pris: ele assume o lado da justiça".

4.11 O Mestre disse: "Um cavalheiro busca a virtude; um homem pequeno busca terra. Um cavalheiro busca justiça; um homem pequeno busca vantagens".

4.12 O Mestre disse: "Quem age considerando apenas seus próprios interesses, desperta muito ressentimento".

4.13 O Mestre disse: "Se conseguimos governar o país observando o ritual e demonstrando deferência, nada mais há para ser dito. Se não conseguimos governar o país observando o ritual e demonstrando deferência, qual a utilidade do ritual?"

4.14 O Mestre disse: "Não te preocupes se não tens uma posição; preocupa-te caso não mereças uma posição. Não te preocupes se não fores famoso; preocupa-te caso não mereças ser famoso".

4.15 O Mestre disse: "Shen, minha doutrina é percorrida por um único fio". Mestre Zeng Shen respondeu: "De fato".

O Mestre saiu. Os outros discípulos perguntaram: "O que ele quis dizer?" Mestre Zeng disse: "A doutrina do Mestre é: lealdade e reciprocidade, e isto é tudo".

4.16 O Mestre disse: "Um cavalheiro considera o que é justo; um homem pequeno considera o que é vantajoso".

4.17 O Mestre disse: "Quando vires um homem de valor, procura equiparar-te a ele. Quando vires um homem sem valor, examina a ti mesmo".

4.18 O Mestre disse: "Ao servires teus pais, podes gentilmente discordar deles. Se perceberes que eles não aceitaram teu conselho, continua sendo respeitoso e não os contradigas. Não permitas que teus esforços se transformem em amargura".

4.19. O Mestre disse: "Enquanto teus pais estiverem vivos, não viajes para longe. Se tiveres de viajar, terás de deixar um endereço".

4.20 O Mestre disse: "Se três anos após a morte do pai, o filho não altera os modos do pai, ele é de fato um bom filho".

4.21 O Mestre disse: "Tem sempre em mente a idade de teus pais. Permite que este pensamento seja tanto uma alegria quanto uma preocupação".

4.22 O Mestre disse: "Os antigos relutavam em falar, temendo a vergonha caso seus feitos não equivalessem a suas palavras".

4.23 O Mestre disse: "O autocontrole raramente leva para o mau caminho".

4.24 O Mestre disse: "Um cavalheiro deveria ser lento no falar e pronto no agir".

4.25 O Mestre disse: "A virtude não é solitária; ela sempre tem vizinhos".

4.26 Ziyou disse: "A serviço do senhor, a intolerância traz desgraça; nas relações de amizade, a intolerância traz desavença".

...................

Absolute Beginners
David Bowie
Composição: David Bowie

I've nothing much to offer
There's nothing much to take
I'm an absolute beginner
And I'm absolutely sane

As long as we're together
The rest can go to Hell
I absolutely love you
But we're absolute beginners
With eyes completely open
But nervous all the same

If our love song
Could fly over mountains
Could laugh at the ocean
Just like the films

There's no reason
To feel all the hard times
To lay down the hard lines
It's absolutely true

Nothing much could happen
Nothing we can't shake
Oh we're absolute beginners
With nothing much at stake

As long as you're still smiling
There's nothing more I need
I absolutely love you
But we're absolute beginners
But if my love is your love
We're certain to succeed

If our love song
Could fly over mountains
Sail over heartaches
Just like the films

There's no reason
To feel all the hard times
To lay down the hard lines
It's absolutely true

......................

Heroes
David Bowie
Composição: David Bowie, Brian Eno

I, I wish you could swim
Like the dolphins, like dolphins can swim
Though nothing
Nothing will keep us together

We can beat them, for ever and ever
Oh we can be heroes
Just for one day

I, I will be king
And you, you will be queen
Though nothing will drive them away
We can be heroes, just for one day
We can be us, just for one day

I, I can remember (I remember)
Standing, by the wall (By the wall)
And the guns shot above our heads (Over our heads)
And we kissed

This though nothing could fall (Nothing could fall)
And the shame was on the other side
Oh we can beat them, for ever and ever
Then we could be heroes
Just for one day

(3x)
We can be heroes
Just for one day
We can be heroes

......................

Metrô Linha 743
Raul Seixas
Composição: Raul Seixas

Ele ia andando pela rua meio apressado
Ele sabia que tava sendo vigiado
Cheguei para ele e disse: Ei amigo, você pode me ceder um cigarro?
Ele disse: Eu dou, mas vá fumar lá do outro lado
Dois homens fumando juntos pode ser muito arriscado!
Disse: O prato mais caro do melhor banquete é
O que se come cabeça de gente que pensa
E os canibais de cabeça descobrem aqueles que pensam
Porque quem pensa, pensa melhor parado.
Desculpe minha pressa, fingindo atrasado
Trabalho em cartório mas sou escritor,
Perdi minha pena nem sei qual foi o mês
Metrô linha 743

O homem apressado me deixou e saiu voando
Aí eu me encostei num poste e fiquei fumando
Três outros chegaram com pistolas na mão,
Um gritou: Mão na cabeça malandro, se não quiser levar chumbo quente nos cornos
Eu disse: Claro, pois não, mas o que é que eu fiz?
Se é documento eu tenho aqui...
Outro disse: Não interessa, pouco importa, fique aí
Eu quero é saber o que você estava pensando
Eu avalio o preço me baseando no nível mental
Que você anda por aí usando
E aí eu lhe digo o preço que sua cabeça agora está custando
Minha cabeça caída, solta no chão
Eu vi meu corpo sem ela pela primeira e última vez
Metrô linha 743

Jogaram minha cabeça oca no lixo da cozinha
E eu era agora um cérebro, um cérebro vivo à vinagrete
Meu cérebro logo pensou: que seja, mas nunca fui tiete
Fui posto à mesa com mais dois
E eram três pratos raros, e foi o maitre que pôs
Senti horror ao ser comido com desejo por um senhor alinhado
Meu último pedaço, antes de ser engolido ainda pensou grilado:
Quem será este desgraçado dono desta zorra toda?
Já tá tudo armado, o jogo dos caçadores canibais
Mas o negócio aqui tá muito bandeira
Dá bandeira demais meu Deus
Cuidado brother, cuidado sábio senhor
É um conselho sério pra vocês
Eu morri e nem sei mesmo qual foi aquele mês
Ah! Metrô linha 743

FILOSOFIA NA BIBLIOTECA DA FAFIUV

2008-05-05T07:59:00.002-07:00

Adorno & Horkheimer. Dialética do esclarecimento. Rio de janeiro: zahar, 1985.
Aristóteles. Dos argumentos sofísticos. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1996.
Aristóteles. Ética a Nicômaco. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1996.
Aristóteles. Metafísica. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1996.
Aristóteles. Metafísica. Rio de janeiro, 1969.
Aristóteles. Organon. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1996.
Aristóteles. Poética. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1996.
Aristóteles. Tópicos. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1996.
Baudrillard, J. Sistema dos objetos. São Paulo: Perspectiva, 1991.
Bergson. Matéria e memória. São Paulo: Martins fontes, 1999.
Boff, L. Ethos mundial. São Paulo: sextante, 1984.
Bornheim, G. Introdução ao filosofar. São Paulo, 1970.
Boutroux, E. Aristóteles. São Paulo: Cultrix, 2002.
Changeaux. Ética para quantos? São Paulo: EDUSC, 1999.
Chaui, M. Convite a filosofia. São Paulo: Ática, 2000.
Comte, A. Curso de Filosofia positiva. São Paulo: Abril, 1983.
Contrim, G. Fundamentos da filosofia. São Paulo: saraiva, 1991.
Costa, J. Averrois –o aristotelismo radical. São Paulo: Moderna, 1994.
Cresson, A. A Filosofia Antiga. São Paulo: difel, 1954.
Cresson, A. A Filosofia francesa. São Paulo: difel, 1955.
Descartes, R. Princípios da filosofia. São Paulo, 1968.
Descartes. Discurso do Método. São Paulo, 1965.
Diderot. A filosofia de diderot. São Paulo: Cultrix, 1966.
Durant, W. História da Filosofia. Rio de janeiro: Itatiaia, 1959.
Ecco, U. A estrutura ausente. São Paulo: perspectiva, 2005.
Engels, F. & Marx, K. A ideologia alemã. São Paulo: Martins fontes, 2002.
Espinoza. Pensamentos metafísicos. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1983.
Espinoza. Tratado da correção do intelecto. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1983.
Fichte. Doutrina da ciência e do saber absoluto. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1983.
Fichte. Doutrina da ciência. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1983.
Fichte. Sobre o conceito da doutrina da ciência e da assim chamada filosofia. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1983.
Foucault, M. Arqueologia do saber. São Paulo: Martins fontes, 2000.
Foucault, M. Em defesa da sociedade. São Paulo: Martins fontes, 2002.
Foulquie, P. O existencialismo. São Paulo, 1961.
Gasset, O. Origem e epilogo da filosofia. São Paulo, 1962.
Habermas, J. O discurso filosófico da modernidade. Lisboa: Don Quixote, 2000.
Hegel, W. Textos escolhidos. São Paulo: brasileira, 1991.
Heidegger, M. O que é metafísica? São Paulo: Duas cidades, 1969.
Hirschberger, J. Historia da filosofia da Idade Média. São Paulo: Herder, 1966.
Hirschberger, J. História da filosofia na antiguidade. São Paulo: Herder, 1957.
Hobbes. Leviatan. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1983.
Hume. Investigação sobre o entendimento humano. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1983.
Ingran, D. Habermas e a dialética da razão. Brasília: UNB, 1994.
Jolivet, R. Metaphysique. Lyon: EM, 1941.
Jolivet, R. Morale.Lyn: EM, 1941.
Jolivet, R. Sartre ou a teologia do absurdo. São paulo, 1968.
Kant. Crítica da razão pura. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1996.
Langer, S. Filosofia em nova chave. São Paulo: Perspectiva, 1991.
Langer, S. Ensaios filosóficos. São Paulo: perspectiva, 1971.
Leibiniz. Discurso da metafísica. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1983.
Leibiniz. Monadologia. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1983.
Leibiniz. O que é idéia? Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1983.
Leibiniz. Origem primeira das coisas. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1983.
Leibniz. Novos ensaios sobre o entendimento humano. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1996.
Locke. Acerca da tolerância. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1983.
Marcuse, H. Materialismo histórico e existência. Rio de janeiro, 1968.
Maritain, J. Elementos de filosofia. Rio de janeiro, 1962.
Maritain, J., A filosofia Moral. Rio de janeiro, 1964.
Mehring, F. Materialismo histórico. Lisboa: avante, 1977.
Merleau-Ponty. Signos. São Paulo: Martins fontes, 1991
Merleau-Ponty. Textos selecionados. São Paulo: Martins fontes, 1984.
Mondolfo, R. O pensamento antigo. Rio de janeiro: Mestre Jou, 1966.
Mondolfo, R. Figuras e idéias da filosofia da renascença. Rio de janeiro: Mestre Jou, 1967.
Mondolfo, R. Sócrates. Rio de janeiro: Mestre jou, 1967.
Montaigne. Ensaios. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1996.
Monzani, L. Desejo e prazer na idade moderna. Campinas: Unicamp, 1995.
Mora, J. F. Diccionario de filosofia. Buenos Aires, 1958.
Nietzsche. Além do bem e do mal. Rio de janeiro: civilização brasileira, 2000.
Nietzsche. Assim falou zaratrusta. São Paulo: Hemus, 1979.
Nowell-Smith, P. Ética. São Paulo: Best-seller, 1966.
Platão. Apologia de Sócrates. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1996.
Platão. Críton. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1996.
Platão. Eutífon. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1996.
Platão. Fedon. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1996.
Platão. República. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1996.
Platão. República. São Paulo, 1959.
Reale, G. O saber dos antigos. São Paulo: Loyola, 1999
Ribeiro, J. O que é positivismo? São Paulo: Brasiliense, 1991.
Romero. Metafísica. Rio de janeiro, 2003.
Rouanet, L. As razões do iluminismo. São Paulo: Companhia das letras, 1998.
Roubiczek, P. El existencialismo. Mexico: FCE, 1968.
Ruiz, G. Nietzsche. São Paulo, 1997.
Russel, B. A Filosofia de Leibiniz. São Paulo: Difel, 1968.
Russel, B. História da filosofia ocidental. Rio de janeiro, 1957.
Sartre, J. P. A idade da razão. São Paulo: Difel, 1969.
Schopenhauer, A. Sobre a filosofia universitária. São Paulo: Martins fontes, 2001.
Severo, A. A filosofia contemporânea no Brasil. Petropolis: Vozes, 1991.
Singer, P. Ética prática. Rio de janeiro: Ediouro, 1998.
Steiner, R. A philosophia da liberdade. Rio de janeiro, 1964.
Taylor. R. Metafísica. Rio de janeiro: zahar, 1968.
Tobias, B. História das idéias estéticas no Brasil. São Paulo, 1967.
Valls, A. Ética. São Paulo: Brasiliense, 2000.
Vasques, A. Filosofia e circunstâncias. Rio de janeiro: Civilização brasileira, s/d.
Vasquez, A. Ética. Rio de janeiro: civ. Brasileira, 2003.
Vasquez, A. Filosofia da Praxis. São Paulo, 1968.
Vauchez, A. A espiritualidade na idade média. Rio de janeiro: Zahar, 1995.
Veríssimo, L. (org.) O desafio ético. São Paulo: Garamond, 2003.
Voltaire. Cartas inglesas. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1983.
Voltaire. Dicionário filosófico. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1983.
Voltaire. Tratado da metafísica. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1983.
Wittigenstein, L. Investigações filosóficas. Col. Pensadores. São Paulo: Abril, 1996.
Wittigenstein, L. Tractatus logicus-phiolosophicus. São Paulo: Nacional, 1968.

LEITURA E CONSTRUÇÃO DE SENTIDO

2008-05-05T06:03:00.000-07:00

PRESSUPOSTOS IMPLÍCITOS

Será que todos os textos podem ser lidos da mesma maneira? Achou estranha a pergunta? É claro que, em um sentido muito básico, só existe uma maneira de ler um texto: decodificar os sinais que o constituem. Mas não é disso que estamos falando.

Estamos mais preocupados com um nível mais avançado da leitura do que com a etapa inicial de decodificação.

A resposta a pergunta lançada acima, é, com toda a certeza, não, não podemos ler da mesma maneira qualquer tipo de texto. E já fazemos isso, mesmo sem nos darmos conta.

E por que não? Simples, natureza das informações que os constituem será diferente, o que exigirá de nossa parte, como bons leitores, a habilidade de adaptar os procedimentos básicos que adotamos uma vez identificado o gênero textual a ser analisado.

Será freqüente, na sua vida de leitor, encontrar textos em que nem tudo que importa para a compreensão esteja neles registrado. Ou seja, há textos em que o que não foi escrito também deve ser levado em consideração para que ele possa ser verdadeiramente compreendido.

Veremos agora alguns fatores que compõem a leitura:

Pressuposto: circunstância ou fato considerado como antecedente necessário de outro.

O que significa considerar algo como “antecedente” necessário de alguma coisa dita? Pense no seguinte exemplo:

JOÃO PAROU DE BEBER.

Para aceitar o que foi afirmada no exemplo (o fato de João ter deixado de beber), é preciso que tomemos como certa uma outra informação que, embora não dita na frase, é necessária para que seu conteúdo seja verdadeiro. Essa informação é o pressuposto de que partimos no momento de elaborar nosso raciocínio.

E qual seria o pressuposto deste exemplo? Só há uma possibilidade: se João parou de beber, tenho que partir do pressuposto de que João bebia.

No que, se João nunca bebeu, a afirmação deixa de ser válida. É por esse motivo que o pressuposto deve ser considerado como um “antecedente necessário” de algo que é dito.

Os pressupostos fazem parte de muitas das conversações que temos, até porque explicá-los significaria, muitas vezes, informar o óbvio, o esperado em um dado contexto. O interessante é perceber que, em algumas situações, o pressuposto não é tão óbvio e conhecê-lo nos auxilia a ter uma melhor compreensão do que está sendo realmente dito.

O primeiro quadrinho nos dá uma informação aparentemente simples: “O marido da Irma parou de beber”. Como acabamos de ver, há um pressuposto óbvio para uma confirmação como essa seja aceita: o marido da Irma bebia. O curioso é que. No segundo quadrinho, a personagem com quem Helga falou responde: “Sinto muito... Quando é o enterro?”.

Ora, essa não é uma continuação esperada para a informação que acabou de ser dada. Helga, porém, não demonstra qualquer surpresa e responde: “Amanhã”.

Para que possamos compreender o humor da tira, teremos de explicar o pressuposto de que partem as duas mulheres quando lidam com a informação de que “o marido de Irma parou de beber”., Você certamente já identificou.

O raciocínio é simples: se as duas acham natural concluir que o marido de Irma morreu quando foi dito que ele parou de beber, é porque partem do mesmo pressuposto: ele não pararia de beber nunca; ou, só quando morto deixaria de beber.

Neste próximo exemplo, extraído de uma propaganda de loja de roupas femininas, vemos uma pressuposição cuja explicitação leva à compreensão de algo que não chegou a ser dito:

Se você pergunta pro seu marido se está linda, e ele responde que te ama de qualquer jeito, tá na hora de falar com a gente.

Analise a situação em que um diálogo como o sugerido pela propaganda ocorreria. Em primeiro lugar temos uma mulher que, por algum motivo, julga-se bonita em determinada ocasião. Quando pergunta para o marido se isso é verdade, ela parte do pressuposto de que ele irá confirmar.

Acontece, porém, que a resposta dada contradiz o seu pressuposto e sugere uma outra “leitura” da situação. Dizer que a ama de qualquer jeito vai contra a pressuposição de que o marido concorda com fato de ela esta linda. Mas, dá a entender exatamente o contrário: não importa o fato de que você não estar linda, eu te amo de qualquer jeito.

Embora o marido não diga que não acha a mulher linda, isso fica subentendido pela resposta que dá a ela.

Compreender o jogo de pressuposição existente no texto é necessário para que a própria propaganda possa ser entendida: a loja de roupas resolve o caso de mulheres como essa. Em outras palavras, a loja fará com que ela de fato esteja linda, autorizando o seu pressuposto.

Quando lidamos com uma informação que não foi dita, mas tudo que é dito nos leva a identificá-la, estamos diante de algo subentendido ou implícito.

A compreensão do implícito é essencial para se garantir um bom nível de leitura. Em várias ocasiões, aquilo que não é dito, mas apenas sugerido, importa muito mais do que aquilo que é dito abertamente. A incapacidade de compreensão de implícitos faz com que o leitor fique preso no nível literal do enunciado, aquele em que as palavras valem apenas pelo que são, não pelo que sugerem ou podem dar a entender.

Implícito: é algo que está envolvido naquele contexto, mas não é revelado, é deixado subentendido, é apenas sugerido.

Vejamos outra tira humorística:

Observe a fala do primeiro quadrinho. A personagem Helga faz uma afirmação acerca das mulheres. Do que ela diz, podemos concluir que não há um grande homem sem que haja uma grande mulher que o apóie, que o sustente.

Ao ouvir isso, Hagar estranha a posição que se encontra. Como você deve ter notado, no segundo quadrinho é ele que está atrás de Helga, sua esposa. À pergunta feita é: “E como eu estou atrás de você?”. Helga responde com um enigmático “adivinha”.

O humor da tirinha é justamente construído a partir do implícito. Helga faz um jogo de sentidos com a parte implícita da sua fala (adivinha). Isso significa que o Hagar não é um grande homem. E assim temos apenas uma grande mulher.

PARÁGRAFO E ESTRUTURA DA DISSERTAÇÃO

2008-05-05T06:00:00.000-07:00

Conhecer o parágrafo é de extrema valia para introduzirmos as características de um texto dissertativo. A estrutura da dissertação pode ser entendida como uma amplificação da estrutura do parágrafo: Introdução, desenvolvimento e a conclusão.

A introdução do parágrafo chamamos de tópico frasal. No caso da dissertação chamaremos tecnicamente de tema. Que será o fio condutor que vai antecipar as idéias a serem desenvolvidas, estabelecendo um limite dentro do qual o texto deverá manter o elo de coerência e coesão.

Parágrafos iniciais: Apresentação do tema.

Parágrafos seguintes: Delimitação do tema. Qual é o enfoque principal a ser tratado no texto.

Parágrafos posteriores: Desenvolvimento - o autor expõe os argumentos que apóiam a sua tese . (a sua opinião).

Parágrafos finais: Conclusão – o autor finalmente justifica o título e conclui as suas idéias.

A estrutura de um texto dissertativo reproduz, em escala maior, a estrutura de um parágrafo.

A necessidade de um encadeamento lógico das idéias, para que o leitor acompanhe o raciocínio de quem escreve, torna indispensável a elaboração de um plano de desenvolvimento em que estejam indicados o tema (idéia central), os argumentos de apoio e as conclusões do raciocínio.

Embora haja certa liberdade na manipulação dessas partes, elas sempre estarão presentes em uma dissertação. Por isso, não comece um texto sem antes ter elaborado um roteiro de sua estrutura e seu desenvolvimento.

> Quem muito divaga acaba ficando “divagar”(devagar).

MECANISMOS DE COESÃO TEXTUAL

2008-05-05T05:55:00.000-07:00

Um texto não é uma unidade construída por uma soma de sentenças, mas pelo encadeamento semântico delas, criando, assim, uma trama semântica a que damos o nome de textualidade. E o encadeamento semântico que produz a textualidade se chama coesão.

A >>>>>>>>>>>>> B
RELAÇÃO
RETOMADA COESIVA

Por exemplo:

Pegue as maçãs. Coloque-as sobre a mesa.

Neste exemplo as duas sentenças falam da mesma coisa MAÇÃS.

A maior parte das pessoas constrói razoavelmente a textualidade na língua oral, mas quando se trata de um texto, as únicas palavras para a coesão são mesmo e referido.

Exemplos:

a) Pegue três maçãs. Coloque as mesmas sobre a mesa.

b) Bento XVI esteve ontem em Barcelona. Na referida cidade o mesmo disse que a Igreja continua a favor do celibato.

É muito fácil, entretanto, evitar este desagradável procedimento, fazendo uso dos amplos recursos de que a língua dispõe para construir a textualidade. Trata-se dos mecanismos de coesão.

Vejamos:

Bento XVI esteve ontem em Barcelona. Lá, ele disse que a Igreja continua a favor do celibato.

Entretanto, temos outros termos que podem servir de mecanismos coesivos para a mesma oração:

b3) Bento XVI esteve ontem em Barcelona. Na cidade da Espanha, o papa disse que a Igreja continua a favor do celibato.

As palavras mais utilizadas neste processo de coesão são os chamados sinônimos superordenados ou hiperônimos, ou seja, palavras que correspondem ao gênero do termo a ser retomado, em coesão.

Por exemplo:

c) Acabamos de receber trinta termômetros clínicos. Os mesmos deverão ser encaminhados ao departamento de pediatria.

d) Acabamos de receber trinta termômetros clínicos. Esses instrumentos deverão ser encaminhados ao departamento de pediatria.

Este tipo de coesão permite também àquele que escreve manifestar sua atitude apreciativa ou depreciativa. Vejamos:Bento XVI esteve, ontem, em Barcelona. Lá, Sua Santidade disse que a Igreja continua a favor do celibato.

f) Bento XVI esteve, ontem, em Barcelona. Lá, o mais recente aliado do capitalismo ocidental, disse que a Igreja continua a favor do celibato

Vejamos agora como Millôr Fernandes realiza uma tentativa de transformar o velho ditado pular “De grão em grão a galinha enche o papo”, em uma linguagem denotativa (ou seja, em sentido literal).

“De unidade de cereal em unidade de cereal, a ave de crista carnuda e asas curtas e largas da família dos galináceos abarrota a bolsa que existe nessa espécie por uma dilatação do esôfago e na qual os alimentos permanecem algum tempo antes de passarem à moela”.

RESUMO E RESENHA

2008-05-05T05:53:00.000-07:00

O que é um resumo? Geralmente há uma pequena confusão entre resumo e resenha, por parte dos escritores. A confusão se dá justamente na troca de significação. Para muitos uma resenha é um resumo, ou um resumo é uma resenha.

Se recorrermos ao dicionário resumir significará: Colocar em resumo; abreviar; sintetizar; recopilar; condensar, etc”. Na verdade pouco ajudará, pois mesmo depois de sabermos o que significa resumir ainda não sabemos fazer um resumo, por quê?

Justamente por causa da confusão citada anteriormente. Vamos a uma definição mais específica deste termo. Podemos definí-lo como: prática de compactação textual, sem mexer na estrutura prévia do texto. Não interrompendo a progressão e não causando interferência no que diz respeito às idéias do autor.

Pronto, agora sim definimos resumo. Portanto, trocando em miúdos, resumo é apenas uma breve cópia das partes principais de um texto. Um pequeno detalhe, existe, no mundo acadêmico, basicamente dois tipos de resumos:

Temos o resumo de um texto, de uma obra (livro), de artigos etc. ou seja, uma compactação que aponta as principais partes do texto do “outro”. Esse pode ser definido como um “tipo” de resumo.

O outro “tipo” é que diz respeito a algum trabalho próprio, a uma produção acadêmica na área de atuação ou de formação. Este resumo é utilizado em apresentações científicas, mostras de cursos e trabalhos etc.

Basicamente não há muitas diferenças entre ambos, podemos, porém, destacar algumas:
A primeira, é mais visível, diz respeito à estrutura, pois no resumo de uma obra que não seja a minha (que não é produzida pelo resumista) a estrutura deverá seguir o curso normal de um texto: dividido em parágrafos.

Já no resumo científico não há parágrafos, segue-se escrevendo corrido até o final.
Porém, não podemos nos esquecer dos sinais de pontuação, apesar de haver uma estrutura una o critério da norma padrão deve ser pregoada.

Mais uma diferença importante, entre o resumo do “outro” e o científico, é justamente a questão da introdução, do desenvolvimento e conclusão. No resumo do “outro” temos que seguir a seqüência normal, conforme o autor escreveu. Podemos utilizar algumas palavras que servirão de ligação, chamadas neutras, pois não interferirão no progresso da compactação.

Agora no resumo científico, como texto corrido, temos que ter a introdução, desenvolvimento e conclusão unidos. Seguindo a ordem de desenvolvimento de nossa pesquisa. Além desta seqüência, devemos colocar os nossos objetivos, pressupostos e resultados esperados.

Basicamente as diferenças seriam estas, no resto são iguais. Como no aspecto em que se refere à pessoa, todo o resumo, tanto do “outro” como científico, deve ser em 3ª pessoa. Como fora colocado anteriormente, o resumo é a compactação de algum texto, portanto nem sempre eu fui o produtor deste.

Nesta linha de resumo entram os fichamentos, que poderão ser classificados como uma ramificação do resumo. Mas o que seria um fichamento? É a anotação das partes importantes de uma leitura, com anotações de citações que poderão ser utilizadas posteriormente.

IMPORTANTE!

Nunca devemos pensar que ao produzirmos um resumo devemos apenas copiar as partes mais importantes do texto. Como foi dito anteriormente, devemos utilizar elementos coesivos que façam a ligação entre os parágrafos. Caso contrário o leitor, não conseguirá entender o texto.

Os elos coesivos iniciam justamente na boa estruturação do resumo, que deve seguir a estrutura textual fixa como qualquer outro texto, vejamos:

INTRODUÇÃO ↔ DESENVOLVIMENTO ↔ CONCLUSÃO
-------------- CONTEXTO -----------

É claro que no resumo devemos planejar essa estrutura conforme o que o autor colocou. Que fique claro que essa estrutura serve basicamente para o resumo do “outro”. No resumo científico, temos um esquema um pouco diferenciado. Vejamos:

1. INTRODUÇÃO

2. OBJETIVOS

3. DESENVOLVIMENTO

4. PRESSUPOSTOS

5. EXPECTATIVA (RESULTADOS)

6. CONCLUSÃO

Neste caso segue-se uma ordem, fazendo uma retomada parcial ao que foi dito antes somente para enfatizar o assunto, que aliás foi desenvolvido por você.

Portanto, RESUMO é a compactação/redução de um texto, deixando-o claro e objetivo aos olhos do leitor. Sem tirar o objetivo do escritor, sem interferências pessoais e escrito em 3ª pessoa.

ARGUMENTAÇÃO

2008-05-05T05:47:00.000-07:00

VOCÊ NAMORARIA SEU (SUA) PRIMO (PRIMA)?

“Eu namoraria, porque meu primo é o maior gato. Ele é alto, louro, tem olhos azuis e é muito gostosão.”Marleny Martins Rocha – São Paulo – SP.

“Imagine só: minha tia seria minha tia-sogra. E eu seria sua sobrinha-nora. Meu primo seria meu primo-namorado. Ou primo-marido. E meus filhos... Ai, que confusão! Não dá!.”Alana B. Lúcio Santos – Tupaciguara, MG.

Invente, aumente...mas argumente.

EXEMPLO:
..............................
Além de ser mais chique, do ponto de vista ideológico, o seminário é mais cômodo para ambos os lados: nem o professor prepara a aula, nem o aluno estuda, e ambos entram com sua cota de “participação crítica”.
O mais grave de tudo é que onde esse processo se instalou não há como revertê-lo, pois as facilidades se transformam em direito adquirido. (...)
Já que o mundo passa por uma histeria de volta ao passado, ao menos em relação ao que parecia “futuro” nos anos 60, talvez fizéssemos bem em rever grande parte das mudanças do ensino nestes 30 anos.
Porque os resultados, mesmo nas boas escolas, não parecem encorajadores. A ideologia do ensino crítico está produzindo gerações de tontos. A lassidão, o vale-tudo, a falta de autoridade professoral desestimula a própria rebeldia do estudante. [Folha de São Paulo, 17/11/1994, p.1-2 APUD PLATÃO & FIORIN, Lições de Texto, 1998]
............................

Quanto à redação argumentativo-argumentativa, é importante ressaltar que, às vezes, sem perceber, temos muita intimidade com esse exercício.

Desde muito cedo, tão logo adquirimos a linguagem oral, exercitamos a dissertação muito mais cedo do que imaginamos. Praticamente, pode-se afirmar que a habilidade da argumentação é desenvolvida junto a linguagem. É parte do que se costuma chamar de vida em sociedade.

No entanto, a forma oral com que argumentamos apresenta muitas diferenças em relação à escrita. Quando argumentamos oralmente de modo geral estamos na presença de um interlocutor. É uma argumentação dialógica. Neste caso temos alguns acessórios como: entonação da voz, gestos e, às vezes, atitudes agressivas.

No caso da linguagem escrita, o texto dissertativo deve pressupor um interlocutor (não só no texto dissertativo, mas em outros também) médio. A linha argumentativa de, portanto, desconsiderar questões mais pessoais e se concentrar nos dados em si, nas justificativas que auxiliam a comprovar o que se está defendendo.

DISSERTAÇÃO EXPOSITIVA E DISSERTAÇÃO

Em alguns casos, procuramos expor uma verdade, confirmar uma teoria; em outros, discutimos pontos de vista sem que sejam necessariamente verdadeiros: defendemos uma tese.

Qualquer que seja o caso, o autor deve aceitar como verdadeira a afirmação que está defendendo. (ex:nas avaliações escritas)

A dissertação é a expressão do raciocínio para a formulação de um juízo acerca de um tema pré-determinado.

Se o texto simplesmente apresentar uma opinião própria (teoria), trata-se de uma exposição.

EXEMPLO:
.....................

O tempo corre por entre nossos dedos como água – diz um personagem, aliás, muito sábio (e ainda por cima imperial) de um livro de William Golding que estou lendo para enganar outros cuidados. Pergunto-me: por que diz ele que o tempo corre como água, e não como areia? E por que não correria como o vento, que leva, sobre a areia e a água, a vantagem de ser invisível e impalpável como o próprio tempo? Essas comparações permutáveis são uma denúncia de truque poético. Não importa que o livro de Golding seja em prosa: quem faz comparações, está fazendo poesia. (...)

Poesia, mesmo, é quando a imagem é insubstituível, como o fez Garcia Lorca, na Ode a Walt Whitman, ao retratar em seu verso inicial a figura do poeta: “Viejo lindo como la nieve”.

QUINTANA, Mário, “A leitura interrompida” in Porta Giratória
......................

Por outro lado, se o texto dissertativo tiver a intenção de influenciar o leitor para tomar sua opinião, trata-se de uma argumentação.

Tomar uma só matéria: o tema deve ser delimitado dentro de um assunto genérico que permite várias abordagens.

Defini-la para que se conheça: após a delimitação do tema, o autor deve expor sua teoria – dissertação expositiva – ou o ponto de vista a ser defendido (tese) – dissertação argumentativa.

Dividi-la: trata-se do desenvolvimento, a análise, dividir a matéria para melhor conhecê-la.

>FAÇA UMA LISTA DAS IDÉIAS PRINCIPAIS, E AS ORGANIZE DE MODO HIERÁRQUICO.

Aqui entra a argumentação.

>AO ARGUMENTAR, BUSQUE ENCADEAR AS IDÉIAS DO MESMO MODO QUE AS LISTOU.

e depois disso ... colher ... apertar... concluir... persuadir... acabar: é a conclusão. Deve ficar bem claro que a conclusão não é o momento de apresentar idéias novas. Uma idéia nova precisa ser desenvolvida. A conclusão é o momento de síntese, ou seja, de reunir tudo o que foi dito pela análise.

Por Atílio Matzzo e Inês Skrepetz

Curso de Produção Escrita - 28/04/2008

2008-05-05T05:46:00.000-07:00

No dia 28/04/2008, o Curso de Filosofia da FAFIUV e o Projeto "Pensando nas Ruas" ofereceram aos alunos de graduação dos cursos de Filosofia, História e Pedagogia um curso de Produção Escrita e organização de Idéias. O curso foi lecionado pela Prof. Inês Skrepetz e colaboração do Prof. Atílio Matozzo, ambos do curso de letras da FAFIUV.

Materiais do Curso

> LEITURA E CONSTRUÇÃO DE SENTIDO
> PARÁGRAFO E ESTRUTURA DA DISSERTAÇÃO
> MECANISMOS DE COESÃO TEXTUAL
> RESUMO E RESENHA
> ARGUMENTAÇÃO

Autoria de Atílio Matozzo e Inês Skrepetz